El premio en cuestión es el Thinking Blogger Award, y a su vez es un meme que hay que pasar a los cinco blogs que más le hacen a uno pensar.

Pero hay reglas, que copio tal cual del meme de Telémaco:

Si , y sólo si, has sido elegido por alguien como un Thinking Blog, puedes nombrar a cinco blogs que te hacen pensar.

Hacer un link a la página original del concurso para que todos puedan llegar al lugar donde se originó este meme;

(Opcional) Exhibir orgullosamente el botón que propone el site.

Y esta es mi particular selección:

1. La Maldición de Sísifo de Telémaco. Y no porque le devuelva el cumplido, que conste, sino porque realmente admiro su capacidad para condensar tanto pensamiento en un párrafo, una imagen, un vídeo, una canción, o un post en blanco.
2. Marca Propia de Andrés Pérez. Porque sin el proceso de reflexión inducido en gran medida por sus entradas, quizás me encontraría hoy en una situación distinta. Además, siempre tendré el remordimiento de conciencia de haberme aprovechado de sus reflexiones “de gratis”.
3. Ágora de Santiago Álvarez de Mon. A lo mejor alguno no lo considera un blog en puridad, pero a mí me ha hecho pensar y reflexionar mucho y ha sido un complemento al blog de Andrés.
4. Tic & Tac de Luis tic616. Sus aventuras y desventuras en el proceloso mundo de la consultoría, y seguir -aunque sea a toro pasado- su proceso de metamorfosis, son un gran aliciente para la reflexión.
5. Scarcity Rent de Gabriel Mesquida. Sesudas entradas escritas en inglés que realmente hacen estirar mis neuronas para poder extraer todo el jugo… y seguir el ritmo de publicación.

Y por supuesto que faltan algunos más, pero siempre he sido un chico disciplinado…

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Me viene que ni pintado el meme que no me pasa Telémaco pero al que me apunto cual espontáneo que salta al ruedo. Y es que el libro que tengo a escasos centímetros del ordenador mientras leo la entrada en cuestión es La sociedad abierta y sus enemigos de Karl Popper, sobre el que quería escribir un post en algún momento. Lo he empezado hace poco y mi actual ritmo de trabajo y viajes no me ha permitido llegar aún a la página 139, cuyo segundo -y larguísimo, como en toda la obra- párrafo reproduzco a continuación siguiendo las instrucciones del meme (los subrayados en negrita son míos):

 

Aparte de ellas -nota mía: se refiere a sus opiniones personales- y aparte de los argumentos empíricos mencionados más arriba contra la teoría general de la soberanía, existe también cierto tipo de argumento lógico a nuestra disposición para demostrar la inconsecuencia de cualquiera de las formas particulares de esta teoría; dicho con más presición, puede dársele al argumento lógico formas diferentes, aunque análogas, para combatir la teoría de que deben ser los más sabios los que gobiernen, o bien de que deben ser los mejores, las leyes, la mayoría, etc. Una forma particular de este argumento lógico se dirige contra cierta versión demasiado ingenua del liberalismo, de la democracia y del principio de que debe gobernar la mayoría; dicha forma es bastante semejante a la conocida “Paradoja de la libertad”, utilizada por primera vez y con gran éxito por Platón. En su crítica de la democracia y en su explicación del surgimiento de la tiranía, Platón expone implícitamente la siguiente cuestión: “¿qué pasa si la voluntad del pueblo no es gobernarse a sí mismo sino cederle el mando a un tirano?” El hombre libre -sugiere Platón- puede ejercer su absoluta libertad, primero, desafiando a las leyes,y, luego, desafiando a la propia libertad, auspiciando el advenimiento de un tirano. No se trata aquí, en modo alguno, de una posibilidad remota, sino de un hecho repetido infinidad de veces en el curso de la historia; y cada vez que se ha producido, ha colocado en una insostenible posición intelectual a todos aquellos demócratas que adoptan, como base de su credo político, el principio del gobierno de la mayoría u otra forma similar del principio de la soberanía. Por un lado, el principio por ellos adoptado les exige que se opongan a cualquier gobierno menos al de la mayoría y, por lo tanto, también al nuevo tirano. Pero por el otro, el mismo principio les exige que acepten cualquier decisión tomada por la mayoría y, de este modo, también el gobierno del nuevo tirano. La inconsecuencia de su teoría les obliga, naturalmente, a paralizar su acción. Aquellos demócratas que exigimos el control institucional de los gobernantes por parte de los gobernados, en especial el derecho de terminar con cualquier gobierno por un voto de la mayoría, debemos fundamentar estas exigencias sobre una base mejor de la que puede ofrecernos la contradictoria teoría de la soberanía.

Este párrafo está enmarcado en un capítulo en el que el autor critica el papel que juega la Sabiduría dentro del programa político eminentemente totalitario de Platón. Se hace mención a la paradoja platónica de la libertad, que encierra una cierta recursividad que me gustaría dedicarle a Telémaco-inspirador de esta entrada- y de la que creo que podemos sacar un interesante debate.

Pero en esta entrada quiero comentar otro tema distinto aunque relacionado. Concretamente, la teoría de la soberanía a la que se refiere el párrafo y que establece la tesis de que el principal problema de la política es determinar la respuesta a la pregunta: ¿quién debe gobernar?

Planteada de esta manera, la respuesta que esperamos será del tipo el más sabio, el mejor preparado, la aristocracia, el proletariado, o el que elija la mayoría. 

Pero el problema así planteado esconde una trampa, en la que reconozco que yo mismo caí en la entrada sobre políticos y gestores que escribí en respuesta a un artículo de Enrique Dans en Libertad Digital. La trampa es que al reducir todo el propósito de la política a responder a dicha pregunta estamos asumiendo implícitamente que el poder político es ilimitado, es decir soberano y libre de control.

Visto así, está claro que el determinar el quién es esencial para el bienestar y el progreso de la sociedad porque al mismo tiempo se está reconociendo que el gobernante puede ser malo o ignorante -o ambas cosas. Y aquí entra en juego la desconfianza del liberalismo frente al poder político. Poder político que en última instancia recae sobre una persona o un un grupo relativamente reducido de ellas y que, tal y como mencionaba en la entrada anterior, el ser humano tiene una capacidad limitada. La naturaleza no nos ha hecho omnipotentes ni omniscientes, ni ubicuos ni inmortales. Y por lo tanto hemos de reconocer que un gobierno puede ser malo. Tenemos pruebas más que sobradas -por desgracia- a lo largo de la historia de que eso ocurre más a menudo de lo que quisíeramos.

Resulta entonces que hay una pregunta anterior y mucho más importante que el responder al quién. La pregunta es ¿cómo podemos limitar el poder político para evitar que los gobernantes malos o incapaces puedan ocasionar demasiado daño?

Responder a esta pregunta, es uno de los pilares fundamentales de la filosofía política liberal y le paso el meme a todo aquel que esté buscando la respuesta.

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Este es mi primer meme. Llevo pocos meses, apenas tres, de blog y hace poco he descubierto los memes. Como muchos, pensaba que nunca iba a participar en ninguna de las invitaciones abiertas que he visto en los blogs que leo habitualmente. Y, como muchos, he picado también

Este lo he visto en el blog de Julen (porque era un meme, ¿no?) y en seguida ha traído a mi memoria imágenes del pasado, presente y futuro. En definitiva, me ha parecido tan entrañable que no me he podido resistir. Así que allá va:

1.- Llevo en mi frente la marca imborrable del viejo mostrador de formica roja oscura que separaba la cocina de la sala de estar en casa de mis padres en Málaga cuando tenía apenas 3 ó 4 años. Bueno, concretamente, la marca corresponde a la esquina del viejo mostrador de formica roja oscura.

2.- Después, hubo una reforma que cambió la cocina de lugar y la independizó. Desapareció el mostrador y apareció una mesa (de formica igualmente, pero beige) abatible que se unía a la pared con bisagras. Sobre aquella mesa mi madre me “ayudó” a memorizar las preposiciones. Aún no se me han olvidado (palabrita que no uso Google para esto y lo escribo de corrido): a, ante, bajo, cabe, con, contra, de, desde, en, entre, hacia, hasta, para, por, según, sin, so, sobre, tras (¿alguien ha usado alguna vez la “so”?)

3.- La cocina creció a la par que la economía del país y de la familia. Desapareció la formica y apareció una pequeña tele donde todos los lunes, con un café bebido a las 7 de la mañana veía en las noticias de la 2 como cada semana el Atleti hacía el doblete.

4.- Después, el que desapareció fuí yo: me casé. Nuestra primera casa era prestada por mis suegros, por eso nuestra primera cocina de verdad de casados estaba en un estudio en Barcelona en el paseo de la Bonanova. Se ocultaba tras las puertas de un armario en una estancia que era cocina, salón y zona de estudio donde hacer los casos del IESE. Calentar agua para hervir los espaguettis llevaba media hora de reloj y si nos íbamos con la lavadora puesta nos la encontrábamos en medio de la habitación al llegar. Pese a ello, mi mujer y yo guardamos un recuerdo inolvidable de aquel apartamento, aquella cocina y aquel tiempo.

5.- Hoy esa cocina está en Madrid, y espero que mis hijas un día escriban una entrada en su propio blog recordando cómo su padre las sentaba en la encimera mientras les preparaba el biberón y contaba, una a una y en voz alta las cucharadas de leche en polvo y cereales imitando la voz del vampiro de Barrio Sésamo.

A partir de aquí, si alguien quiere, que tome el testigo.

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